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作者:王重旭 来源:  本站浏览:375        发布时间:[2018-04-07]
      王重旭(1954-),中国作家协会会员。辽宁凤城人。中共党员。1971年到辽宁省凤城县通远堡插队。1982年毕业于辽宁大学中文系。先后任本溪日报社编辑部副主任,本溪市委宣传部新闻处长,本溪日报社副总编辑,高级记者。                                                                                    在很久很久以前,瓮山脚下有一个穷小子,他没有父母,哥嫂待他不好,后来又把他赶出家门,只给了他一头黄牛。这穷小子牵着黄牛离开了哥哥家,在瓮山坡上砍了些树枝,用三天三夜的时间搭了一个窝棚,便和黄牛住在一起,这位穷小子便是牛郎。
  牛郎虽穷,但有艳福。那位和他相依为命的黄牛原来是天上的星宿,它对牛郎说,明天半夜,瓮山下的湖水里有七个美丽的仙女在洗澡,你从北往南数,拿起第七件衣服,她就回不了天宫了,就可以做你的新娘了。牛郎照做了,那位最小的仙女找不到自己的衣服,急得泪都流了下来。后来,在黄牛的撮合下,俩人成了夫妻。这是一个相当美丽的故事,即便是在今天,这动人的故事依然在我们的卡拉OK厅里荡漾。女的唱:“树上的鸟儿成双对,”男的唱:“绿水青山带笑颜。”女的唱:“寒窑虽破能避风雨,”男的唱:“夫妻恩爱苦也甜。”  牛郎织女的故事在民间广为流传,我过去下乡的那个村子,年轻人娶不起媳妇,听起这个故事来简直如醉如痴。真的,不费吹灰之力,不花一分钱,就把媳妇娶回家里,真是天底下第一等的好事。民间故事的最大特点,就是反映了人们的愿望和理想,现时中得不到的,在故事里都应有尽有了。所以,在中国的民间故事里,这样动人的爱情故事比比皆是,一个个漂亮的仙女不知怎么了,都嫌富爱贫,都非要嫁给穷小子不可。我手头有一套吉林人民出版社出版的民间故事丛书,其中很多都是这类的故事。比如有一个叫宝成的小伙子,家里穷得父亲死了连棺材都买不起,却偏偏有一位参姑娘爱上了他。一天,宝成从外面回到家里,“只见一个十七八岁的大姑娘,上穿红色绣花衣,下系草绿色绫罗裙,粉红的圆脸,油黑的头发,扎着一条大辫,正给他淘米做饭呢。”多么诱人的故事。  但是,对这些诱人的爱情故事我总是持怀疑的态度,仙女们真的这么喜欢穷小子,非穷小子不嫁吗?我看不是。拿牛郎来说,那位织女小姐就不是自愿的,原因有二:其一,牛郎把人家的衣服藏了来,使人家无法回家,织女甚至苦苦哀求,这里有胁迫之嫌。其二,黄牛花言巧语,说牛郎如何吃苦耐劳心眼好,又说他俩命中注定有一段姻缘,嫁给牛郎是命中注定,这里有欺骗之嫌。原来,我们都被穷小子们编造的故事蒙蔽了,只知道站在牛郎一边替牛郎们高兴,却不知道去为那些织女们想一想,她们嫁给这些穷小子们之后怎么生活?会有爱情和快乐吗?可见这些仙女嫁穷小子的故事,都不是以爱情做基础的,更谈不上物质基础,无非是穷小子们的白日梦罢了。  其实,一个人穷并不可怕,可怕的是没有志气去改变穷。因为穷,没有人肯嫁给这些穷小子们,于是他们便把希望寄托在仙女的身上,因为仙女是不食人间烟火的,她们不要钱,不要嫁妆,甚至还可以用她们的本事使穷小子们不愁吃不愁穿。这样穷小子们就可以不必为养不起老婆孩子发愁,就可以不必为生活而奔波,就可以心安理得地去睡大觉。难道他们就不怕仙女们日后反悔吗?怕,所以这些穷小子们在娶仙女们的时候总是让仙女们发誓,让她们说就是穷死饿死也心甘情愿。比如在一个民间故事中,一个穷小子假惺惺地拒绝人参姑娘的求爱,说:“那怎么成,上无片瓦遮身,下无寸土养命,为一张嘴巴已经苦熬苦挣,怎敢再牵累你。”然而人参姑娘却说:“忍饥挨饿,我也情愿嫁给你。”我真的为我们这些穷哥们儿脸红,你拿什么来养活人家,却要人家这样义无反顾地跟你忍饥挨饿?你凭什么让人家为你做出牺牲?你除了白日做梦之外还会不会做点别的什么呢?  多年来,我们一直都沉醉在这种虚幻的爱情故事之中,其实它一点都不美丽,因为这是典型的懒汉文化,弱者文化,庸者文化,丧志文化,让人羞耻的文化,这种文化对我们民族的戕害是巨大的。这些穷小子们没有志气,没有本事,不思进取,把一切希望都寄托在别人的身上,靠的是别人的施舍、怜悯、同情和救济,骨头是软的。这种文化在今天依然大行其道,看看我们的身边,那些不肯付出却喜欢做白日梦的人们,那些心满意足地高唱“寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜”的人们,那些整天抱怨别人没有爱心的人们,那些无所事事却伸手只等别人救济的人们,甚至那些企望找一个有权的岳父大人以改变自己命运的人们,那些在官场上猥猥琐琐搞人身依附的人们,那些以为只有外商外资才能救中国的人们……,中国的落后与贫穷,和这种不争气的穷小子文化能说一点关系都没有吗?  年年有个七月七,未出嫁的女孩子们趴在瓜架下面听牛郎织女的私语和哭泣,不知这些女孩子们都听到些什么。
 
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